本笃十六世对伊斯兰“圣战”的评论是什么意思?

作者:楚婶

Mondefr | 19092006在下午3点54分•在17:56 19092006扎克更新:什么是谁,在大多数情况下创建伊斯兰教和暴力,其中本笃十六世引用文本,他也提醒,之间的联系媒体的责任作者突然?有没有简化?拥有读课文,我是被做Tincq亨利意图的审判失望至极:我有一个字对你说:我完全同意你的看法你确切地描述发生了什么事情教皇长期反思宗教,理性和暴力之间的关系他举例说明暴力的风险,他说,他所引用的任何宗教但这不是他的讲话的精神实质,但媒体已经投入了教皇的言论口该日期从十四世纪,在一个很有争议的历史背景有过于简单化了,今天太频繁现象“简化媒体引起了什么争议!希拉姆:在制定这些话时,本笃十六世试图说什么?他的目标是什么?亨利Tincq:教皇做了一个很长的演讲,在学术环境中,雷根斯堡,德国,在那里他教是研究员,专家的背景下的大学,和他做了一个很长关于他所谓的致命疾病的宗教和理性的讲话宗教的致命疾病是原教旨主义,原教旨主义和理性的致命疾病是使一切合理化因此失去了上帝的感觉理性的致命疾病是遭受西方,尤其是欧洲的人,他们往往会忘记他的基督教文化这就是教皇所说的他说的为了避免原教旨主义,有必要使宗教合理化这是他的发言的要点背后的是对教皇的恐惧,即西方国家的理性过剩,失去了上帝的感觉,以某种方式促进了欧洲和西方伊斯兰教的发展因此,与伊斯兰教相比,西方和欧洲的文化和宗教削弱的风险是一个非常深刻的反思,非常热门,而且这一讲话并没有减少为攻击穆罕默德或伊斯兰的暴力杰夫的批评:不重复讲话的实质内容,毫无疑问,为什么这么轻轻在他这样一个敏感话题的言论?亨利Tincq:我很高兴,人们已经看到这篇讲话的,我们做的很好公布完整,使读者知道到底是什么意思教皇恭喜所有那些谁读了这篇课文,谁发现教皇的言论不匹配一直到问题的底部说,我想说,是的,有肯定是一个风险,教皇是不是很小心采取具体到十四世纪的历史背景任何宗教暴力的风险,这些例子,而穆斯林在君士坦丁堡教皇帝国的大门缺乏政治意识必须记住,这主要是一个大学,一个伟大的神学家是在她的部分小的影响,因为在当前的环境中 - 极度不信任面对面的人伊斯兰教 - 每一个字可以被检索,操纵冲击的背景下一个人将拥有的文明两者均教皇更谨慎这么说,总是说“的时间是不正确的问伊斯兰教的问题,”我们从来不问他们,我相信,教皇已要求问题伊斯兰教,像所有的宗教(内部暴力的风险,缺乏理性的),这些问题是有效的,并问,他会问,但它是真实的,他们可能已经AMDG笨拙地问:自从他当选和若干决定(杰拉德和塞佩,善牧研究所的“清除”),本笃十六世似乎独自决定,并希望枪口教廷在讲话中争论她是不是相关的这种孤独的政府模式?亨利Tincq:我不会在善牧的研究所,在德国演讲的情况下绝不能混淆混合所有的传统主义者之间恢复可以肯定的是,这位首先是哲学家的教皇不是政治家。他对罗马教廷的一些政治家和外交官持谨慎态度。他不是单独工作,而是与人合作。他刚刚招募了一位梵蒂冈国务卿,即他之后的第二位,他不是外交官,而是他的双重身份,因为它是红衣主教Bertone,他一直是他的神学帮凶当约瑟夫拉辛格成为信仰学说的知府时所以他不是单独工作,而是对政治家和外交官有点怀疑,他的政府方法可能是一个错误,他将不得不随着时间的推移而纠正但是,自从他的教皇Berenice开始以来,已经做出了轻微的责备:你认为教皇在他的言论之后必须做出道歉吗?亨利Tincq没有要求他发音上没有磨损的判决理由,它是一个像差他表示悲伤,遗憾,因为措辞不是很好,但是我们不能不要求他为他不想辩护的想法道歉他自己说他所做的引用没有反映他的个人意见很清楚而且政治和象征性人们可以看到,可以作出教皇的借口穆斯林世界中使用的教皇层伊斯兰教道歉这是很不可思议的,教皇宣告潘多拉借口解释穆斯林世界在一个最终可能适用于基督徒和穆斯林世界的主题上的全球爆发 - 一切都是时间问题?亨利Tincq:我完全同意你关于教皇想一般,影响了所有的宗教,但在伊斯兰教选择他的例子,他把被攻击的暴力行为的风险是自己的一个诱惑所有的宗教基督教世界具有暴力的悠久历史:十字军东征,宗教裁判所,在非洲或拉丁美洲征服的土地福音的肌肉的方法,强制转换,基督教会的C反犹太教这是真的,已经出现了逆转在基督教世界,有悔改认错(教皇约翰保罗二世在2000年已经道歉,世界和的侵权行为的受害者教会,特别是引用的早期基督教倍的防犹太教,宗教裁判所等现象),我们记得,在忏悔的这一部分,若望保禄二世道歉,犹太人的罪行和通讯大屠杀确实,如果基督教今天为这种暴力而忏悔,那么所有宗教都没有做过同样的旅程而且确实如此伊斯兰教和其他宗教也应该质疑他们过去的不宽容,极端主义和战争我不是说伊斯兰教是一种暴力宗教,但我们必须看看它的过去客观需要注意的是先知穆罕默德也是一个军阀(耶稣从来没有),你不得不惊叹的数字,如果在古兰经的经文,也有不耐受的细菌是一种非常痛苦的问题比尔:首先,这场争论是否表明教皇除了他的宗教问题,天主教之外没有其他任何决定? Henri Tincq:不,我不太同意当然,他必须在他的门前扫过,照顾他的信徒,基督教的信仰。但与此同时,世界的和平通过了和平之间的和平。宗教四十年来,自第二次梵蒂冈理事会(1962年至1965年)以来,宗教之间,基督徒,天主教徒和新教徒以及犹太人之间都存在着对话的习惯。伊斯兰教或佛教这种对话有时是困难的,它可能看起来无效,但今天我们不能再假装互相忽视了我们必须更接近并交换意见如果我们想要在宗教是真理,坦率和有用的对话,我们必须坦率地说出来毫无疑问,教皇太坦率地说了,但我不同意教皇应该留在他的天主教教堂而不是评论世界和其他宗教的状况杰夫:我们对本笃十六世的土耳其之行有什么期望?亨利Tincq:好问题,我认为梵蒂冈和土耳其将要攻击的意愿准备这次旅行,我认为土耳其有兴趣特别是它的国际形象,并为其加入欧盟,以示欢迎脸教皇尽管最近争议和教皇还将突击善意它是真实的,当他是拉辛格,他已决定反对土耳其加入欧盟,但很明显qu'aujourd “辉,他不再担任这样一个正方形的演讲,和政治将测量约土耳其,但他也去土耳其的另一个原因是:满足君士坦丁堡宗主教,并运行它教会之间的桥梁和解天主教和东正教可以举行针对教皇的穆斯林示威吗?一个也不敢保证,但它似乎是土耳其当局采取一切必要措施,确保这次访问是发生至少损害可能在任何情况下保证教皇的最大的安全和行动自由,杰夫:教宗本笃十六世是不是在约翰保罗二世所希望的基督教时期暂停了一段时间?亨利Tincq:注意单词“普世主义”这个词被用来表示基督宗教之间的和解努力,以非基督教信仰,我们必须宗教间对话的,而讲在大公运动本身而言,教皇已取得基督教的教会和解他任职的优先级,他表现出他去新教徒在德国,以及他对土耳其的访问之际,它会去君士坦丁堡东正教会他也发常规消息莫斯科东正教这是真的,在若望保禄二世的时候,有很多的东正教莫斯科和梵蒂冈的真相之间的摩擦是,教皇约翰·保罗二世,谁参观了世界上所有的国家,谁走进会堂或清真寺,始终无法访问莫斯科,与犹太人的宗教间的对话,本笃十六世遵循这个方向完全天主教徒和犹太人之间若望保禄二世的关系是很好的教皇在2005年8月,赴科隆,是欧洲最古老的一个会堂,但是,对话与伊斯兰教,它真的,他想成为一个转折点,他要在真理与穆斯林对话,他不希望大组件里的人一起祈祷,在那里启动呼唤和平,incancatoires无效的,他把举措表明他希望与穆斯林这反映了全球范围内的对话多了几分坚定性改变穆斯林极端主义的兴起更担心基督教的世界,我记得在穆斯林国家基督徒少很多,禁不住要流放我记得,土耳其,穆罕默德的漫画后,三个牧师在尼日利亚被谋杀被烧毁的教堂,在巴基斯坦基督徒是d几年的时间了恐惧伊斯兰教和其他的问题是,是否有没有混淆伊斯兰教,伊斯兰教这是教皇作出的责备的风险,羞辱汞齐可能不公平我仍然认为,如果教皇谴责,因为他已经做了这么多次,伊斯兰教 - 这是伊斯兰教的曲解 - 他也是正确提问,以所谓的穆斯林他们是否采取足够的立场来谴责他们自己队伍中的原教旨主义诱惑?他们在追逐伊斯兰教的诱惑方面做了什么?他们为实现宗教现代化做了什么? ?他们对付伊斯兰法是离谱,因为死刑叛教,亵渎的规定,如男人和女人之间的离婚法,对不平等的遗产是什么?震惊西方温和的穆斯林想要或可以做些什么?毫无疑问,政治条件不允许他们表达自己但教皇向所有伊斯兰教提出问题并不被指责与康斯坦斯·鲍德里(Constance Baudry)通过伊斯兰教温和聊天进行合并,这是好事。订阅世界随时随地享受报纸订阅纸张,网络和平板电脑100%数字报价从1€在线新闻杂志订阅世界,Le Mondefr为访客提供全新的新闻全景每天发现所有信息(法国媒体在线新闻网站Le Mondefr,从政治到经济,....

上一篇 : 6,924名无证移民
下一篇 : 华盛顿的镜头